Vision

Principes chr√©tiens sur la th√©orie et la pratique de l’enseignement

Nous affirmons les principes suivants pour l’√©ducation contemporaine en Europe :

Les responsabilit√©s dans l’√©ducation

  • Nous affirmons que les parents ont la responsabilit√© premi√®re de l’√©ducation de leurs enfants. Ils ont donc la responsabilit√© de s’assurer que, dans la mesure du possible, le type d’enseignement que re√ßoivent leurs enfants est en accord avec leurs propres convictions et leurs valeurs. Cela peut se traduire par une √©cole √† la maison, ou par des √©coles administr√©es par une √©glise ou un autre groupe communautaire ou par l’√Čtat lui-m√™me.
  • Nous affirmons que la responsabilit√© des enseignants pour l’√©ducation des enfants qui leur sont confi√©s, leur est d√©l√©gu√©e par les parents, ceux ci √©tant suppos√©s continuer √† s’impliquer dans l’√©ducation de leurs enfants.
  • Nous affirmons la responsabilit√© des √©l√®ves et des enseignants, et en fait de nous tous, de nous engager dans un processus d’apprentissage √† vie, et de le faire en partenariat.
  • Nous affirmons que les √©glises chr√©tiennes ont la responsabilit√© d’enseigner leurs membres et leurs enfants √† penser et √† vivre comme des disciples de Christ. Elles ont une plus grande responsabilit√© encore, celle de servir la communaut√©, incarnant l’amour de Dieu dans un monde bris√©, en partie au travers de leur engagement dans l’√©ducation au sein de leur ville.
  • Nous affirmons la responsabilit√© des parents de pr√©parer leurs enfants √† avoir un regard critique sur les le√ßons et les activit√©s qui sont clairement oppos√©es √† leurs convictions et √† leurs valeurs, et lorsque cela est n√©cessaire, de retirer leurs enfants de ces le√ßons ou de ces activit√©s.
  • Nous affirmons que les gouvernements ont la responsabilit√© du bien-√™tre des citoyens de leur √Čtat y compris le fait de veiller √† ce qu’une √©ducation soit offerte aux enfants. Il a aussi la responsabilit√© de d√©terminer un cadre de valeurs communes, mais cela ne devrait ni emp√™cher le d√©veloppement de particularit√©s, ni emp√™cher les chr√©tiens de prendre la responsabilit√© de concevoir et d’exercer l’√©ducation √† partir de la perspective de leur foi.
  • Nous affirmons que tous ceux qui √©duquent dans quelque contexte √©ducatif que ce soit, sont en finalit√© responsables envers Dieu de ce qu’ils font.

Buts de l’√©ducation

Nous affirmons que l’√©ducation est un processus d’apprentissage qui dure toute la vie et qui concerne :

  • Le d√©veloppement de la personne enti√®re (par exemple, spirituel, volont√©, intellectuel, moral, social, culturel, √©motionnel, physique)
  • Une enti√®re compr√©hension de la r√©alit√© cr√©√©e dans tous ses aspects distincts (par exemple,¬†√©thique, math√©matique, linguistique, historique, esth√©tique, scientifique)
  • Enfin la vie dans son entier et ses diff√©rentes activit√©s (par exemple, le travail, les jeux, le repos, la pens√©e, la cr√©ativit√©, l’imagination, la d√©couverte).

Nous affirmons que l’√©ducation devrait fournir des occasions :

  • D’apprendre √† conna√ģtre J√©sus Christ et √† comprendre Ses projets pour la vie de chacun.
  • De discerner la v√©rit√© de ce qui est faux, et de faire ce qui est bien plut√īt que ce qui est mal
  • De vivre comme des citoyens responsables au travers de relations d’amour mutuel, de respect, et de service les uns envers les autres, au sein des familles, des communaut√©s ou des soci√©t√©s; d’√©tudier tous les aspects de la r√©alit√© cr√©√©e
  • D’apprendre √† l’administrer et √† en prendre soin de fa√ßon responsable
  • D’appr√©cier et de go√Ľter la beaut√© et les merveilles de ce que Dieu a fait, aussi bien que des r√©alisations et de la cr√©ativit√© humaine )
  • De d√©velopper des dons pratiques ainsi que la capacit√© de communiquer, de prendre des d√©cisions et d’√™tre cr√©atif de comprendre, appr√©cier et √©valuer leur histoire et leur h√©ritage

Contenu de l’√©ducation conventionnelle

  • Nous affirmons que l’enseignement implique la transmission de la connaissance de la r√©alit√© cr√©√©e de Dieu dans tous ses aspects.
  • Nous affirmons que le choix, le contenu et l’organisation du programme refl√®te toujours les convictions fondamentales de ceux qui l’√©tablissent. Aucun programme n’est neutre. C’est pourquoi il faut trouver dans les convictions et les valeurs de la Bible une base valable sur laquelle d√©terminer le contenu et l’organisation du programme.
  • Nous affirmons que l’importance des convictions et des valeurs devrait √™tre un √©l√©ment central du contenu de l’√©ducation. On devrait aider les √©l√®ves √† distinguer et √©valuer de fa√ßon critique leurs propres points de vue ainsi que ceux des autres. Cela s’applique √† tous les sujets du programme et est essentiel √† l’√©tude de la Bible.
  • Nous affirmons que ce qui est ¬ę¬†cach√©¬†¬Ľ dans le programme est aussi important que ce qui est visible. C’est pourquoi, les convictions sous-jacentes et les valeurs devraient √™tre exprim√©es de fa√ßon coh√©rente tant dans la fa√ßon de diriger une √©cole que dans le contenu des sujets qui sont enseign√©s.

M√©thodes d’√©ducation

  • Nous affirmons que l’Ancien et le Nouveau Testaments, particuli√®rement l’exemple de Christ, constituent une source de principes m√©thodologiques importante pour enseigner de fa√ßon appropri√©e et vari√©e.
  • Nous affirmons que des relations d’autorit√©, de respect et d’amour sont d’une importance cruciale pour cr√©er un environnement sauf, favorable √† l’apprentissage.
  • Nous affirmons que les enseignants devraient exprimer les convictions et les valeurs chr√©tiennes dans leur attitude et leur fa√ßon d’enseigner.
  • Nous affirmons que les m√©thodes d’enseignement devraient √™tre destin√©es √† d√©velopper les capacit√©s de l’√©l√®ve √† s’approprier leurs propres convictions et valeurs plut√īt que de les manipuler ou de les contraindre √† accepter les convictions et les valeurs des autres.
  • Nous affirmons que les m√©thodes d’enseignement devraient respecter la dignit√© de l’individu, d√©veloppant dans l’√©l√®ve une estime de lui m√™me.
  • Nous affirmons que les m√©thodes d’enseignement devraient prendre en compte : la nature du sujet, les besoins et les aptitudes individuels de l’enseignant et de l’√©l√®ve, et les diff√©rents styles d’apprentissage des √©l√®ves, afin que les √©l√®ves apprennent et d√©veloppent leur capacit√© √† √™tre responsables de leur apprentissage.
  • Nous affirmons que la discipline est n√©cessaire, √† cause de la nature d√©chue des √™tres humains. Elle devrait √™tre motiv√©e par l’amour, impliquant l’√©loge et la r√©compense; elle devrait avoir pour but une repentance produisant un changement positif, le pardon et la restauration.
  • Nous affirmons qu’un accompagnement pastoral est essentiel et devrait pourvoir aux besoins r√©els des enfants et des familles. Il devrait employer des m√©thodes en accord avec les enseignements bibliques et refl√©ter l’amour et la compr√©hension illustr√©s par J√©sus Christ.
  • Nous affirmons que les √©ducateurs devraient √©quiper et motiver leurs √©l√®ves √† √™tre dispos√©s √† apprendre tout au long de leur vie.

Leadership, politique et administration dans l’√©ducation

  • Nous affirmons que la politique de l’√©ducation en g√©n√©ral, et l’administration de certaines institutions √©ducatives, devraient servir les objectifs les plus √©lev√©s de l’√©ducation plut√īt qu’une vision plus ou moins orient√©e √©conomiquement.
  • Nous affirmons que la politique du gouvernement et de l’enseignement scolaire devraient toujours rechercher √† prot√©ger et aider les pauvres, les marginaux, ceux qui sont d√©savantag√©s et sans pouvoir.
  • Nous affirmons que les responsables de l’√©ducation devraient √™tre d√©vou√©s √† une vision, une inspiration et au service plut√īt que vouloir dominer.
  • Nous affirmons que le pouvoir devrait s’exercer de fa√ßon ouverte et rev√™tue d’autorit√©, plut√īt que de fa√ßon punitive, ferm√©e et p√©remptoire.
  • Nous affirmons que la direction et l’administration d’√©coles est d’un int√©r√™t crucial. La pens√©e et les valeurs chr√©tiennes ont une contribution particuli√®rement cruciale √† apporter au d√©veloppement de l’ambiance des √©coles.
  • Nous affirmons que les leaders devraient habiliter les enseignants √† √™tre de bons administrateurs de classes, par exemple par l’accompagnement pastoral, et en facilitant la formation continue.
icone_mail D√©claration de Prague ¬ę¬†Foi et √Čducation¬†¬Ľ

Les fondements de notre foi En tant que participants √† la Conf√©rence de l’Association Europ√©enne des Enseignants Chr√©tiens (EurECA), √† St John-under-the-Rock, Prague, du 16 […]

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